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我们非常之大。业力是无始以来熏习所成之习性产生的惯性，这种惯性产生了势力，让一个人不由自主必须去承受各种际遇。但是，珍贵的佛法却能让我们经由解脱道与佛菩提道的修行，以信愿行三力来改变业力。鸠摩罗什菩萨...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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意义上讲，“佛”毕竟是不共于“人”的。在佛陀一代弘化生涯中，出于对不同众生的根机和习性的考虑，必以一种能为其欣然从受的形象而出现，故或老比丘扫地穿针，或满月相放光动地，俱属如来“身轮不思议化”，所谓的“...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
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即定之时慧在定”，又曰：“即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正”，坛经中所提出之“一相三昧”者，定也，体也。“一行三昧”者，慧也，用也。已明心见性然后得此两种...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
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习气”，“尸拔罗布施习气”等三个事缘［注3］，说明这都是源于“过去因力增上”（大正27.90中），今世才显现出这样的习性。这即是善生善、恶生恶的等流因果说。
所谓异熟因果，《大毗婆沙论》主说是：...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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太阳？因为被乌云遮蔽了。
太阳跟我们之间，有一大片的乌云密布，只要有个缝隙，就有一道曙光，光线就这样照射下来，这时我们看到那道曙光，虽是看到但很短，乌云一下又合回来了（因宿世习性的问题又合回来），...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
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成佛，才除尽残余的习气，法身菩萨究竟是否已断尽烦恼?
鸠摩罗什回答道：说法身菩萨已断烦恼，指的是已断三界凡夫烦恼：说不断烦恼，指的是法身菩萨还有菩萨细微烦恼，即残余的烦恼习性，到成佛时才能灭尽。这...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
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未到。结果证明，林彪的下场终有恶报。”
老子讲：“上善若水，居辱得宠。”大海居于最低处，才能使千万条江河投奔她而去。善的习性虽然柔如水，但力大无穷，可以改变人的内在机制。科学家做过实验，给几十个人放映...
佚名
|论坛精华|
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禅风为之一变。在唐朝，禅师们接人度物，都直指心性，示众法语都有比较质朴平实。只要机缘相契，村姑野老都可以悟出道理。到了北宋未期，禅师们与士大夫交游往来已成习性，这些士大夫们爱好“斯文”。禅师们为适应...
妙慧 周会明
|五明研究|
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华富里寺庙里的猕猴具有一种特殊的习性，它们时常拉扯过往游客的头发，并用这些头发清洁自己的口腔牙齿。雌猴甚至向幼仔展示如何利用头发清洁牙齿，这一行为暗示着猕猴很可能在远古时期就懂得如何向下一代传授一些生活...
佚名
|素食|环保|拯救地球|
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有之物，无须修行便可成就。若能摈弃贪、嗔、痴三毒及虚妄、妄想、过去世习性之垢衣，便可获得解脱。
以“摈弃垢衣”为目的而求得“离妄想”，并将其融入“不思不观之看心”。上述问答中表露出，“不思不观之...
杨富学 王书庆
|五明研究|
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